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除了崇文尚武,闽西土楼还有一个明显的特征情理共生

时间:2014-09-01 23:46:28 分类:土楼文化  阅读:647次 收藏
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除了“崇文尚武”,闽西土楼还有一个明显的特征“情理共生”,体现为人与人、人与聚落环境之间的有机整合、亲密 共生的关系。在本文中,“情”意味着感性,侧重于人文精神 层面,可引申为“情态 观丹; “理”则意味着理 性,侧重于物质技术层面, 可引申为“生态观”。传统 农业社会中,良好的“情 态”体现为聚族而居的温 馨的人际关系、崇文重教 的传统家族血缘与邻里地 缘、重视归宿、和谐的美 .学思想、“礼’’的道德崇尚 等等;良好的“生态”则 体现为建筑顺应自然、维 持区域环境的生态平衡、 注意保土节地、保护生态 林等等。

除了崇文尚武,闽西土楼还有一个明显的特征情理共生

在情态方面,土楼中 民风淳朴,人们朝夕相处,团结友爱,保持着聚族而居的生活 方式。乍一看,土楼的建筑格局有些类似于当代的宿舍,但楼 内处处体现出的亲密的血缘关系和手足之情,却是当代集体宿 舍不可同日而语的。在崇文重教方面,客家人有优良的历史传 统,众多土楼内那数不清的祠堂、书屋、匾额、字画,都在无 声地叙述着这一事实。例如文化价值极高的振成楼,该建筑引 入了·一八卦”营建思想和欧式建筑风格,中西合璧。楼内文 化氛围浓厚,处处槛联题字,其中“振作哪有闲时,少时、 壮时、老年时,时时需努力”,“成名原非易事,家事、国事、 天下事,事事要关心”,以及民国初年北洋军阀政府总统黎元 洪(1 864—1928)的 “里堂观型”、“义声 载道”等匾额题字, 点化了振成楼的哲理 和伦理。

坐落于新南村的 “衍香楼竹,也是一座 典型的书香门第。该 楼是一座圆形土楼, 四层共136问,按八 卦思想营建。该楼主 人苏氏家族不懈耕 读、文风鼎盛,出过 不少秀才、举人。衍 香楼之名取“繁衍子 孙昌盛发达,书香门 第世代流传’’之意f 楼外大门上书“大夫 第”,两旁对联是 “积德多蕃衍,藏书 发古香”,横批是 “诗礼传家"。在其他 土楼中,这样的例子数不胜数,如适中镇的‘‘瑞云楼”、南靖 县梅林乡的“怀远楼”,都体现了土楼中尊文重礼、和睦共居 的生活方式。

在生态方面,闽西土楼作为生土建筑,较好地体现了人在 利用自然进行发展的同时,尽可能减少对自然的破坏的生态思 想。土楼不用烧砖,不毁耕地,取之于土,还之于土。同时, 具有厚土墙的生土建筑在建筑热工 学上有一定的优点,如蓄热能力 强、热阻大,因而土楼室内环境冬 暖夏凉,无论酷暑严寒,总给人四 季如春的感觉。此外,土楼的环形 建筑布局构成了有利于拔风的大天 井,并通过门窗、走廊的合理组 合,形成了一个适宜居住的微气候 环境。民间称赞土楼“火烧不透, 炮轰不垮,虎狼难进,地震不 倒”,以我们今天现代文明的眼光 看来。土楼确实具有良好的科学合 理性,也体现了朴素的生态环保 观。人们不禁感慨,伟大的闽西先 民,在恶劣的生存环境下,运用自己的劳动智慧发展出这样一 种“情理共生”、至今神奇依旧的乡土聚落,这种创造力、这 种开拓精神实在是难能可贵。

如果把土楼内人际间的和谐情态归结为“内和”,把土楼 与外部生态环境的良好互动归结为“外适",那么土楼“情”、 “理"共生,“内和”、“外适”兼备,岂不是让后人耳目一新 之外,又多了一份心灵的启迪?

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