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客家人“聚族而居”,形成—种土楼内的宗族小牡会

时间:2008-08-23 01:45:26 分类:土楼文化  阅读:535次 收藏
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客家先民一路南迁,筚路蓝缕,历尽沧桑。他们一日驻足定居,便注重延续 香火,第一位迁入新居地的创业者便被尊为开基祖。他们完整地保留了原有的血 缘关系,随着时间的推移,同—祖籍的同姓族人逐渐投靠、聚集,已定居的人 口也逐渐增加,于是家族发展壮大,形成“诸邑大姓,聚族而居。族有祠,祠有祭 的局面,凡大小姓莫不有祠。—村之中,聚族而居,必有家庙”。随着生产的发 展,经济的繁荣,人口的繁衍增多,客家的宗族社会也随之形成。在家族形态主 要表现为单姓血缘大家族自然村和相对集中的血缘聚居形式。

闽西南土楼外在形式的一个鲜明的特征是无论大、小、方、圆,其内部结构 都是内通廊式的,从进入土楼大门开始,人们便可以通过通廊、楼梯毫无阻隔 地到达楼内任何—个房间。在同—土楼居住的人们即便分家分户,但却是辈分 分明的同血缘族人,叔、伯、子、 侄,长幼有序,最高辈分的长者便旱当 然族长。家庙或堂屋是家族的精神核 心,每个土楼都供奉同一个“老祖 宗”,也自有源源不断的家族传说。

如:福建永定县苏氏衍香楼。衍 香楼直径四十米,庭院深深,形制宏 大,古木参夭。—般土楼内、外环楼都多为圆形,外环套内环,环环相套,而 衍香楼却为外圆内方,恰迎合了“天圆地方”的讲究。内部为—个大门,两口 水井,三个厅堂,四副楼梯,每层三十四间,四层共—百三十六间,按八卦格 局建造而成。楼的内厅则效仿了府第式建筑,前堂、中堂、后堂依次排列,厅 左右侧有厢房。功能设置上,—层为厨房餐厅,二层为粮仓,三四层为卧室。 这种“聚族而居”的形式,共门户、共厅堂、共庭院、共水井,形成—种土楼 内的宗族小牡会。

衍香楼


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